Si no lo creo no lo veo.

Un paseo por las bitácoras que frecuento me muestra que andan revueltas con el tema de la escuela, intentando colgar el muerto, ya a los profesores, a la sociedad, a los padres, a la ley, a las teorías pedagógicas. Así ya vamos para dos décadas. Y la polémica no amaina, ni lleva visos de hacerlo, se recrudece, nos aburre, seguirá haciéndolo y se volverá irrespirable. Nos hastiamos. Nos intoxicamos. Y nos volvemos menos capaces de afrontar los problemas. ¿Hay salidas? .. No vale encerrarse en la concha de caracol y resistir el asedio, pues la fortalece cae. A costa del seso protege la anestesia estupidizante. Los ánimos furibundos dejan tras de sí una negra estela de cadáveres y descomposición. La fatuidad nos obsequia con el “a mi plin soy ordoñezydominguín”. Y, como siempre, en este revuelto río ganan las naturalezas rampantes – y las cohortes aduladoras.

Detrás de todo ese malestar existe, quizá, el presentimiento de que el tiempo corre en la dirección que no deseamos. Quien valore la integración y la aquiesciencia grupal, puede sacar pecho y pisar decidido, pues el modelo socio-psicologista es su medio natural. Peor pintan las cosas para quien prefiera los espacios privados y valore más la verdad y el conocimiento, pues el sistema español lleva camino de situarse en las antípodas.

Mi recomendación es esmerarse en el cuidado del propio huerto… tomarse con naturalidad el que cada cierto tiempo los bárbaros te lo pisen, incluso indicarles sonriente que repasen con las pezuñas algunas hortalizas indemnes. Y confiar en que quedará un trocito de tierra fértil.

Si no, París.

En defensa de la filosofía

En la Comunidad de Madrid acaba de formarse una Plataforma en defensa de la filosofía y han realizado un manifiesto cuyos presupuestos y objetivos creemos válidos para cualquiera de las autonomías españolas.

Por ello desde Antes de las cenizas suscribimos el Manifiesto con sus reivindicaciones a la vez que animamos a que iniciativas como ésta se realicen en el resto de comunidades autónomas.

Extracto del manifiesto:

La aplicación de la LOE va a afectar, en general, a la posibilidad de una enseñanza integral y de calidad al devaluarse los contenidos más teóricos de la educación, como son los científicos y los filosóficos. Esto es debido a una orientación hacia la proliferación nada armoniosa de asignaturas optativas en el currículo. Arrastrada por esta inercia, esta reforma afectará a las asignaturas propiamente Filosóficas, alterando tanto los contenidos como la asignación de horas para su desarrollo. Frente a las actuales 2 horas semanales de las que dispone la asignatura de Ética, su sustituta, la Educación Ético–Cívica, sólo dispondrá en la Comunidad de Madrid de 1 hora. A la Filosofía y Ciudadanía, que vendrá a reemplazar a la Filosofía de 1º de Bachillerato, sólo le corresponden (a falta de la publicación del Decreto autonómico que establezca el currículo de Bachillerato en la Comunidad de Madrid) 2 horas semanales. Y la Historia de la Filosofía de 2º de Bachillerato se encuentra en la misma situación. Quizás ésta es la razón por la que la Comunidad de Madrid ha comunicado a los sindicatos que este año no prevé ofertar ninguna plaza para la especialidad de Filosofía.

Esto significa que las asignaturas obligatorias vinculadas a la Filosofía podrían ver reducida su carga horaria en una proporción importante, además de ver recortado su contenido más propiamente filosófico. No obstante, a la espera de que la Comunidad de Madrid cumpla con su compromiso educativo, en el momento de la determinación del 35 % del currículo que le compete, requerimos que apueste por una enseñanza de calidad, de manera tal que mantenga las horas necesarias para el desarrollo de los contenidos específicamente filosóficos.

Expuesto lo anterior, solicitamos de la Consejería de Educación de la Comunidad de Madrid (a la que corresponde el establecimiento definitivo del currículo del Bachillerato en esta comunidad autónoma) lo siguiente:

a) Que la asignatura de Ética de 4º E.S.O. vuelva a contar con sus dos horas semanales de clase. La situación de la Educación Ético–Cívica, con sólo una hora semanal de clase, hará casi imposible un tratamiento de los problemas que no consista en un adoctrinamiento ideológico. Esto, con independencia de cualquier posible característica interna de la asignatura, se debe sencillamente al poco tiempo del que dispondrá: con una hora a la semana será materialmente imposible intentar articular reflexivamente en clase las distintas Teorías Éticas y su fundamentación filosófica.

b) Que la asignatura de Filosofía y Ciudadanía conserve las tres horas semanales de que dispone la Filosofía actual: Los contenidos mínimos establecidos en el currículo de Bachillerato requieren un tiempo suficiente para dotar a los alumnos de las herramientas conceptuales mínimas para articular la reflexión teórica exigida. La permanencia en el currículo de un bloque destinado a la introducción general a la filosofía, junto a los bloques específicos de filosofía política, hace que sea indispensable contar con esta tercera hora en 1º de Bachillerato.

c) Que la asignatura de Historia de la Filosofía cuente con cuatro horas semanales de clase: De entre todas las asignaturas de las que los alumnos tienen que examinarse en la P.A.U., Historia de la Filosofía se encuentra en una situación desfavorable, pues dispone únicamente de 3 horas semanales para su desarrollo frente a las 4 horas de las que dispone el resto. Frente a este clamoroso agravio comparativo se hace necesario disponer de 4 horas semanales para su desarrollo.

Solicitamos, en definitiva, el apoyo de todos: de los profesores, que saben de la importancia de un exigente nivel de contenidos, de alumnos, madres y padres, de las Administraciones Públicas y de todo ciudadano conocedor de los requerimientos de una cultura democrática. Pues no reclamamos sino los medios y la organización necesarios para la formación científica y teórica de los ciudadanos cultos que nuestra sociedad reclama.

Para firmar el manifiesto puedes enviar un correo indicando tu nombre, DNI y profesión a la dirección:

plataforma.filosofia@gmail.com


Leer Manifiesto completo y reivindicaciones.

¿Qué es «humanidad»? 2ª Parte

Este desierto en el que tantos y tantos hombres han perecido es inmenso y exige de cualquiera un corazón grande pero a la postre también está vacío. Es duro y estéril. Su naturaleza es la piedra.
Cormac McCarthy. Meridiano de sangre

Mi bautismo con Cormac McCarthy: La carretera (2007)y Meridiano de sangre (1985) En ambas novelas podemos seguir el hilo conductor que comenzamos con Esperando a los bárbaros; ¿qué es humanidad?. Dos novelas, especialmente la segunda, de muy recomendable lectura para la futura ciudadanía (entiéndase ciudadanos) –aunque las cursiladas que la industria editorial de prescindibles manuales perfila parecen ir por otros derroteros.

Dos novelas muy diferentes en apariencia, pero con aspectos comunes. La carretera cuenta con apenas dos personajes, mientras el resto de seres humanos no pasan de ser siluetas en el paisaje amenazador de un tiempo apocalíptico “La fragilidad de todo por fin revelada. Viejos y preocupantes problemas desintegrados en la nada y la noche”. En Meridiano de sangre regresamos a mediados del siglo XIX en la frontera con México, los bosques arrasados son sustituidos por los paisajes desérticos, la soledad de la carretera por la vorágine de personajes y acciones, el terror velado y la pestilencia de la carne muerta por la exhibición orgiástica y continua de la violencia, el desgarrar la carne, el brotar la sangre, el aplastar los huesos, colgar, desollar, mutilar, cortar y exhibir orejas y cabelleras… en las dos novelas hay referencias al canibalismo –ignoro si será un tema recurrente en McCarthy, veremos en próximas novelas. El primer gran impacto sorpresa de la novela me lo causó el pasaje “Atacados por comanches”–confieso que soy un aficionado a las películas de indios, lástima que no se hagan tantas como uno quisiera- Al leer la descripción del aspecto de los indios, así como la del ataque mismo, he pensado: qué falso es el sentido vulgar del dicho según el cual “vale más una imagen que mil palabras”, al contrario, he pensado en las maravillosas imágenes que pueden generarse con palabras, dudo que ninguna fotografía pueda sugerir todo lo que McCarthy consigue transmitir en ese pasaje.

No me gusta destripar novelas al lector, pero hay que decir que no es tan sólo una novela de violencia descarnada; a pesar de todas sus manifestaciones el más profundo horror se nos muestra desde el secreto, desde la ocultación y el misterio. Destacaría sus fantásticas descripciones del desierto y de la noche.. y entre la multitud de personajes y acciones: el chaval y el juez , verdaderos protagonistas, enigmáticos, de la novela. Como verdadera obra de arte queda abierta, llena de misterio, y dándonos mucho en qué pensar..

Y la noche no acaba nunca.

y para pensar:


BLAKE

¿Dónde estará la rosa que en tu mano
prodiga, sin saberlo, íntimos dones?
No en el color, porque la flor es ciega,
ni en la dulce fragancia inagotable,
ni en el peso de un pétalo. Esas cosas
son unos pocos y perdidos ecos.
La rosa verdadera está muy lejos.
Puede ser un pilar o una batalla
o un firmamento de ángeles o un mundo
infinito, secreto y necesario,
o el júbilo de un dios que no veremos
o un planeta de plata en otro cielo
o un terrible arquetipo que no tiene
la forma de la rosa.

J.L. Borges

Diseña un sitio como este con WordPress.com
Comenzar